这样，《现汉》修订者既然给“资产阶级个人主义”平反、恢复名誉，肯定个人主义的积极作用;又给“利己主义”平反、恢复名誉，否定它“是剥削阶级人生观的一种表现”，也恢复名誉;又给“投机倒把”平反、恢复名誉，承认其种种“手段”都不属“欺诈”犯罪行为，给“赌棍”也平反、恢复名誉……这就是提倡“资产阶级个人主义”、提倡“剥削阶级的利己主义”、提倡“投机倒把牟取暴利”了，同时还恢复【夜总会】、【妓院】、【赌场】等词目，重写【奖金】、【红包】等等词目。这就是“舆论导向”，这难道不是搞资本主义复辟和腐败吗?

这不是我们“无限上纲上线”，而是《现汉》负责人自己说的，词目的收录或不收录是“考量价值观和社会效果的”，“有些词语不收录，因为我们不想提倡这些东西”，言外之意“收录的”是“提倡”的(见《扬子晚报》2012年7月16日A第13版报道)。

在如上的舆论导向之下，人们就下海经商，去搞投机倒把、牟取暴利，“利用自身条件”“创收”，有权的人“以权谋私”，无权的人利用向有权者“行贿谋私”，于是，市场上伪劣假冒商品、假广告到处可见，坑蒙拐骗、违法排污，贪污腐败等也就泛滥成灾，一发而不可收拾了。

至今，这些严重的问题难道还不值得我们猛醒、反思和总结经验教训、纠正《现汉》的错误吗?

四、《现汉》否认“惟利是图”是资产阶级的本性

1.《现汉》修订者删改【拼命】词目，把“资本家为了获得更多的利润，拼命地剥削工人”删除(可对比《现汉》1993年版第876页与2012年版第996页)。

这还可对比两种截然不同的对【为富不仁】词目的“写法和解释”：

2.新中国《辞海》的解释：“【为富不仁】《孟子·滕文公上》为富不仁矣，为仁不富矣。意为一心求利就不可能为别人着想，使别人受益。后用以形容富人刻薄成性，惟利是图”(见《辞海》1979年版第89页的词目)。说明“惟利是图”“为富不仁”是“剥削阶级”的本性。

3.《现汉》的解释：“【为富不仁】靠不正当手段发财致富的人没有好心肠。(语出《孟子·滕文公上》)。”(见《现汉》2012年版第1351页)。

我们对比可以看出《现汉》是不同意“富人刻薄成性，惟利是图”是“富人的剥削本性”。《现汉》写的什么“为富不仁是靠不正当手段发财致富的人没有好心肠”，这也是假话，因为“投机倒把、买空卖空、囤积居奇、套购转卖、掺杂作假、牟取暴利”等《现汉》认为都不属“欺诈”，此外还有什么“不正当手段发财致富”呢