以交错为先，以类及为重；不似乾、坤、坎、离、四正之卦也。

故其下篇序，震艮连及，巽兑并列；

以先天方位次序，固如是对，而卦之性相同也。

震艮一长男也，一少男；巽兑一长女，一少女；性类不殊，气数可通；

故其致用也顺，为生也孚；风泽为中孚，泽风为太过；雷山为小过，山雷为颐；之四卦者，反覆不变；

恰与乾、坤、坎、离、同，其并举有由来矣！

又六十四卦，一往一复，无不相应；合之先天八卦方位，自可见也；

如乾坤之后，继以屯蒙；屯为水雷，蒙为山水；

后天之用，始于震，终于艮，而藏机于坎；

坎水以代坤，坤之气见于坎；故坎阳体阴用；屯自水中阳出，蒙则山下水流；

屯为往，蒙为复；一往一复，见气之所化；

阳动而阴静，阴出而阳归；故二卦对举，而见一阴一阳之道；

此后天生化之始，二气往复之初；以交互而生，以循环而化；

为卦止二，为象已多；天地之机以明，乾坤之用以启；

故继乾坤而为六十四卦之首也。

雷之为物，动而为阳，静而为阴；故出于地，而升于天；

在后天，东方木也；木气生于天，成于地；木数生于三，成于八；

其本则天地也，其先则水火也；在先天水为始，而后天木为初；

故传曰：“帝出乎震”，言万物之始生也。然自出者，必有本；震之所本，坎也；

坎为水，先天之始生，后天之根源；震自坎出，为先天化为后天之启端；

故屯卦为全易各卦之初始，象万物之初生也。只在卦爻求之，即可见矣！

然生者必化，往者必复，此后天公例；

既有屯，以象往生；自有蒙，以象复化；化于此者，即生于彼；往于昨者，必复于今；

此循环之定理。既有屯蒙以明其初气，自有需讼以象其次数；

气数周流，生化无尽；而后万物之象见，万类之数明；其例固昭昭矣！

就屯蒙卦言，在先天八卦，坤之左右；雷自水出，泉流山下；

二者一自左上，一自右降；一升一降，仍还于原；

坤用重坎，故用水不言地，明卦序之为后天也。

然后天者，仍出于先天，仍归于先天；故需讼二卦，则一为水天，一为天水；

坎本得乾阳为体，故游魂之卦，仍溯源于所生；

而需讼之象，乃往复于乾坎也。

需讼二卦，一为坤宫之游魂，一为离宫之游魂，

坤之游魂，即乾宫之气所化；离之游魂，即坎宫之气所化；