坤以地而守南隅，艮以土而归北角，土气分布也；阴阳皆交互以成生化，五行有生制以为功用；以其后天之象，必由二五之交错，气数之升降往来，而后见其生化，成其功用也。

四巽离九

三震坤二五，八艮兑七

一坎乾六

由八卦之序数之，则为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，循环以行，牵引以用；

而其本数，则为坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，其式仿洛书也。

坎为一，自下始；左右皆由下上，阴阳皆交互行；不似先天在左上右下，左阳右阴；两相对待，而未交合也；

后天之象，在生化之后，本已交合；故气为同化，数为连生；

自坎至巽，为左之四卦；自乾至离，为右之四卦；

其数原以一二三四居左，六七八九居右；而其中二八易位，坤艮易方；

故左则坎一、坤八、震三、巽四，右则乾六、兑七、艮二、离九，

以成后天之数，合乎洛书者也。

洛书之数，二在西南，与七连；八在东北，与三接。正符河图之数。二七为火，转为金，三八为木也；

故后天卦数，下则坎一与乾六合，上则巽四与离九合，金水为横也；

左则坤八震三合，右则艮二与兑七合；木火为纵也；

以在后天金火易位，变为水火上下；金木东西，而巽木仍连震；

乾金仍接兑，离与坎对；水火相交，坤与艮偶；土地分化，土为四季之旺，分布于四行中；故土在后天，得时最多，以成生化之本也。

水火既济，则万物以生；雷泽归妹，则万物以化；

有地山之谦，以行其令，厚其德；则万物以成，而后后天之用可见也；

且以乾六与巽四合十，则天风姤之象，示气之媾遇也；

以坎一与离九合十；则水火即济之象，示气之交济也；

震三兑七亦合十，坤八艮二亦合十；则谦与归妹之象，示气之通贯和好也。气皆交和，用乃宏大；

数皆错列，功乃周密；而体以用见，神以功名；则中数之五与十，仍存其中矣！此后天八卦之象，全本乎洛书者也。

子思《述圣讲义》

周易一书，文王所本于连山、归藏者，而复推衍其变，以与伏羲之作相证也；

故卦象不异，而序异焉；文王六十四卦序，虽参伍错综，往复循环，与本宫本卦之序异，而仍不变其宗。

宗者伏羲八卦之序是也，伏羲八卦为各易根本。无论何易，皆由其序而推衍之；故连山、归藏、周易三者，其所宗皆同；

即本宫本卦，及六日七分、十二辟卦之序。亦自伏羲卦序所变，初无异也；其所异者，为其用耳。