一言兴邦 一言丧邦

“一言而兴邦，一言而丧邦”出自《论语》的子路篇。鲁定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子回答：“人们说：‘做国君很难，做臣下也不易。’如果真能知道做国君的艰难，不就近于一言而兴邦了吗？”

鲁定公又问：“一言而丧邦，有诸？”孔子说：“人们说：‘我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人敢违抗我。’如果说的话正确而没有人违抗，不也很好吗？如果说的话不正确而没有人违抗，不就近于一言而丧邦了吗？”

这里孔子认为，如果君主知道“为君难”，出言必会谨慎，战战兢兢，如履薄冰；知道“为臣不易”，就会礼遇臣下，广开言路，虚怀纳谏，而不会暴戾恣睢。这样，君臣同心，国家有治，就等于“一言兴邦”。

反之，如果君主刚愎自用，独裁专制，如果这个君主说得对倒也罢了；如果说得不对，没人敢提出反对意见，臣子投其所好，阿谀奉迎，直臣进谏则忠言逆耳难听，最终就要自食恶果。这样，就等于“一言丧邦”，也就是决策者的言行关系到国家兴亡，不可不慎。

隋炀帝杨广是历史上的亡国暴君之一，他天资过人，绝非昏庸之辈。但是却恃才矜己，傲慢自大，从不听人劝谏，短短十四年就断送了隋文帝克勤克俭、励精图治开创的经济繁荣、政治稳定统一的河山基业。

他曾公开对虞世南说：“我生性不喜人劝谏。如果是达官，还想进谏以求官，我更不能饶他。如果卑贱士人，我还可以饶他，但绝不让他出人头地。你记住吧！”甚至还说：“有谏我者，当时不杀，后必杀之。”

隋炀帝即位不久，就大兴土木，赏赐无度，追求享乐，四处游玩。一些忠直大臣担心这样下去将不利于隋朝的长治久安，纷纷劝谏或议论，希望他改正过来，但却都遭到隋炀帝的诛杀。

大业三年，炀帝下诏收集北齐、北周故乐人及天下散乐，太常卿高颖劝谏说：“此乐久废，现在要征集，恐怕那些没有见识的人会放弃原来的正宗而追逐这些末流，相互教习传播开来。”炀帝听了很不高兴。

为了向突厥启民可汗炫耀富有，炀帝令人制造大帐，可容纳数千人，在帐内设宴款待启民可汗及其部落人众，又赏赐启民帛二十万段。炀帝还下诏征发丁男百余万修筑长城，宰相苏威直言劝谏，炀帝不听。高颖、贺若弼、宇文弼等人都极力劝谏，隋炀帝扣上诽谤朝政的罪名，把他们全部处死。

大业十二年，隋炀帝的暴政已激起天怒人怨，农民大起义的烈火在四处燃烧，可是竟无人敢向炀帝讲真话。而此时炀帝还打算从洛阳到江都去游玩，右侯卫大将军赵才劝谏说：“如今百姓疲劳，府藏空竭，盗贼蜂起，禁令不行，希望陛下回京城，安定黎民百姓。”炀帝勃然大怒，将赵才逮捕下狱。