讼卦“利见大人”帛《易》此处作“利用见大人”，龖案：《汉石经集存》二四九《校记》残字第3行为“利用见大人”，以此可知施、孟、京氏三家中也有与帛《易》相同作“利用见大人”的。盖孟喜本古文《易》此处作“利用见大人”，而熹平石经出此校记也。

《释文》“鞶，王肃作盘，带亦作带。褫，郑本作拕。”《说文》引《易》曰：“或锡之鞶带。”帛《易》作“或赐之般带。”则孟喜本古文《易》此处作“或锡之鞶带”也。

唐·张参《五经文字》言：“　 复，上《说文》下石经。”《说文》小徐本即如此作；而熹平石经可由残字碑阳一25行“频复”、碑阳二第4行“频复”作“复”可证。《说文》小徐本引《易》曰：“车脱輹（为古字輹）。”大徐本作“舆脱輹。”由《五经文字》之“复”字说知小徐本较大徐本可信，帛《易》作“车说緮。”《校勘记》言：“舆说辐，石经、岳本、闽、监、毛本同。《释文》本亦作輹。”则孟喜本古文《易》作“车脱輹（为古字輹）。”

《集存》之二三0有图版三三之230，存9个字。马衡先生言：“《易》上经比、小畜、履三卦。此石与《杂卦》为表里，文在行首。其上当有余石，未拓足。比卦‘比无首’今本比下有‘之’字，小畜卦‘近望’，今本作几望，《释文》云：‘《子夏传》作近。’”龖案：几，阜《易》、帛《易》作几。晁氏曰：“京、刘、一行作近。”而中孚卦之“几”，晁氏曰：“孟、一行作既，孟云：十六日也。说之案：古文读近为既。”即孟喜本古文《易》“近、几”作“既”也。

“愬愬”，宋本、《集解》同，帛《易》作“朔朔”。《释文》言：“愬愬，山草反，《子夏传》云：恐惧皃。马本作虩虩，音许逆反，云：恐惧也，《说文》同，《广雅》云：惧也。”《说文》引《易》曰：“履虎尾虩虩恐惧。”由“《说文》言：“其称《易》孟氏，”知孟喜本古文《易》此处为“履虎尾虩虩”也。

清·阮元《周易校勘记》言：“包荒，岳本、闽、监、毛本同。石经初刻同后改苞，下《象传》及否卦包承、包羞同。《释文》包本亦作苞，荒本亦作巟。”《说文》引《易》曰：“包巟用溤河。”即孟喜本古文《易》此处作“包巟用溤河”也。

恤字，《说文》（目窅）字下言：“读若《易》勿恤之恤。”龖案：碑阳二第1行石经梁丘贺本存“恤”字，《尚书·大诰》：“不卬自恤，”三体石经古文作“恤”，此间接可证梁丘贺本为今文，孟喜本为古文《易》也。更同时证“五经无双”的许叔重所言“孟喜本为古文《易》”至确也。