“胏”《释文》言：“缁美反，马云：有骨谓之胏。郑云：箦也。《字林》云：食，食所遗也。一曰：脯也，子夏作脯，徐音甫，荀董同。”《校勘记》言：“噬干胏，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本、《集解》本作“胏”。《说文》引《易》曰：“噬干（肏土），胏，杨雄（肏土）从巿。”则孟喜本古文《易》此处作“噬干（肏土）”也。

《说文》引《易》曰：“贲如皤如。”宋本、《集解》本同，帛《易》作“蘩茹蕃茹”， 即孟喜本古文《易》此处也作“贲如皤如”也。

《说文》“畲”字下引《易》曰：“不葘畲。”大徐本后有“凶”字，段本作“田”。《礼记·坊记》所引可能为另家《易》文而大徐、段氏误从也。《说文》“葘”字条下言：“不耕田也，从艹葘（去卄头）《易》曰： ‘不葘畲 ’。徐锴曰：“旧解从艹甾声，转写误以巛（中加一）田合为葘（无卄）亦无声字”。此字帛《易》、宋本、《集解》本同作菑，可证徐锴之言，畲帛《易》作“余”。伯2530“菑”作“蒉（贝换田）”。我在恢复《易》熹平石经碑时参众家随徐锴引之旧解而从孟氏古文《易》本也。

《说文》引《易》曰：“虎视眈眈。”阜《易》、宋本、本同，《集解》“视”作“视”；“眈”伯2530作“（目冗）”、帛《易》作“沈”，则孟喜本古文《易》此处也作“虎视眈眈”也。

“童牛之牿”，“童”楚《易》、《说文》作“僮”，《释文》云：“《广》、《苍》作（牛童），刘云：童也。”“牿”，楚《易》作“(木旁上口下幸)”，帛《易》作“鞫”，《释文》言：“刘云：牿之言角也。陆云：牿当作角。九家作告，《说文》同，云：牛触角着横木，所以告人。”《说文》引《易》曰：“僮牛之告。”马衡先生言：“二四八 《易》校记，此在上《经》蒙至比五卦一石之阴，首行为大畜卦校记，‘童牛之告，’今本作‘童牛之牿。’细审告字下是点，必非梁丘氏之文，当是孟、施、京氏有作告者。《说文》告字下引《易》正作告，或如叙中所说《易》孟氏欤？”此校记残石为“四童牛之告·”可证孟喜本古文《易》此处作“僮牛之告”也.

“习坎”宋本、《集解》本同。帛《易》作习赣。《释文》言：“坎，苦感反，本亦作埳，京、刘作欿，险也，陷也。”《说文》引《易》曰：“入于坎窞。”宋本、《集解》本同，帛《易》作“入于赣阎”。石经《校记》残字有“欿”字，则孟喜古文本《易》必作“坎”字也。

宋本、《集解》本“只即平”，帛《易》作“塭即平”。《说文》“禔，安福也，从示，是声。《易》曰：‘禔既平’。”而另出“只”字云：“地只，提出万物者也。”即孟氏古文本《易》作“禔既平”也。