《校勘记》言：“劓刖，石经、岳本、闽、监、毛本同。”《说文》小徐本“（执木）（臬出）不安也，《易》曰：劓（臬出）困于赤芾。”大徐本作：《易》曰： （执木）（臬出）。”龖案：《周礼·考工记·匠人》郑注云：“（执木）古文臬。”今本：劓省即今文臬字。则孟氏本存古文也。

《说文》引《易》曰：：“巩用黄牛之革。” 宋本、《集解》本同，帛《易》作“共享黄牛之勒。”即孟氏古文本《易》作“巩用黄牛之革”也。

《说文》鼏字下引：“《易》玉铉大吉。《易》谓之铉，《礼》谓之鼏。”宋本、《集解》本同作“铉”，帛书《二三子》作“贙”。则孟氏古文本《易》作“玉铉大吉”。

《说文》引《易》曰：“笑言哑哑。”《校勘记》言：“震来虩虩笑言哑哑，石经、岳本、闽、监、毛本同。言亦作语下同。石经初刻语后改言，下唯《象传》句漫灭不可识，余并改语为言。”宋本、《集解》本同，帛《易》作“芺囗哑哑，”言字残损，由石经梁丘贺从竹字多从艹恢复碑参从帛《易》孟氏本。徐锴按言：《易》曰：“笑言呝呝。”此南唐时何本《易》呢？存此备考。《说文》引《易》曰：“不丧匕鬯。” 宋本、《集解》本同。帛《易》作“不亡（釒匕）觞。”即孟喜本作“不丧匕鬯”也。

《说文》引《易》曰：“艮其限。”宋本、《集解》本同，帛《易》此处残缺。“裂”晁氏曰：“列，孟、一行作裂。”夤，晁氏曰：“孟、京、一行作（月引）。”朱汉上云：“熏，子夏作熏，孟喜、京房、马融作熏。”则孟喜本《艮·九三》作“艮其限裂其（月引）厉熏心”也。

《释文》言：“以须，如字，待也。郑云：有才智之称，荀、陆作嬬，陆云：妾也。”晁氏曰：“子夏、孟、京作嬬，媵之妾也，古文作须。”《校勘记》言：“归妹以须，石经、岳本、闽、监、毛本同。”帛《易》作“嬬”；《释文》：几，荀作既。”龖案：石经梁丘贺本此处残存“既望吉”三字。恰合前说则孟氏古文本《易》此处作“嬬”、“月既望”。

《说文》引《易》曰：“刲羊。”大徐本作“士刲羊，” 宋本、《集解》本同。则孟氏古文《易》作“刲羊”也。

朱汉上云：“初九遇其配，孟喜、郑氏作妃。”《释文》言：“见斗，孟作见主。”《校勘记》言：“遇其配主虽旬无咎，石经、岳本、闽、监、毛本同。《释文》：配，郑作妃，荀作均，刘昞作钧。丰其蔀日中见斗，石经、岳本、闽、监、毛本同。《释文》：蔀，郑、薛作菩。”帛《易》、宋本、《集解》本同作“见斗”。则孟喜本作“初九遇其妃”、“见主”。